古人用什（shí）麽照明？

　　“古人用什（shí）麽（me）照明（míng）?”

　　照明用具有

　　1、古燈，是古代以燃料燃燒所形成的（de）火焰（yàn）作為光源的照明工具，包括火炬、油燈和燭台（tái）。

　　2、豆形燈是我國最早的定型化（huà）的燈具，其材質是先陶後銅，出現的時間（jiān）約在春秋（qiū）戰國時（shí）期。春秋戰國以前，人們對照明器具（jù）的普遍（biàn）的稱呼是“燭”,指火炬,也就是通常說的火（huǒ）把。

　　3、蠟燭產生於西漢興（xìng）盛於晉代。是用蜂蠟製成中間有燈芯的柱狀照明器具，要配（pèi）合燭台使用（yòng）。蠟（là）燭和油燈（dēng）的區別是：前者的燃料是固（gù）體的，而後者的燃料是液體的。

　　4、宮燈（dēng）——古燈公主。宮燈，南（nán）朝已有記載，既是照明工具，又是建築（zhù）裝飾藝術品，主要（yào）是指以細木為骨（gǔ）架鑲（xiāng）以絹紗和玻璃，並在外繪各種圖案的彩繪燈（dēng）。

　　不說（shuō）國外的，中國也不說比較近（jìn）的，說漢（hàn）代以前的。

　　從古代文獻和出土（tǔ）實物看，中國漢代以前古（gǔ）人夜間的照明，主要是“燭”和“燈”。

　　周朝，已經有“燭”字。當時的“燭”，不是後來所說的“蠟燭（zhú）”，而是“火把（bǎ）”。

　　“燭”，又分兩種——可（kě）以手持的（de），稱“燭（zhú）”;插於地的“大燭”，也叫“庭燎”。

　　當時的“燭”，或以葦為（wéi）芯，以布纏之，並以“飴蜜”灌之。

　　大概，“飴蜜”中含有蠟的成（chéng）分，有助燃（rán）燒。段玉裁說（shuō），或還以“薪蒸”為芯，所（suǒ）謂“薪蒸”，即去皮的鬆枝一類的樹枝，大概也含油脂，便於燃燒。

　　另外，“燭（zhú）”還（hái）以“麻（má）蒸”為芯，同樣是去皮，剩下的麻秸也易燃。

　　《史記（jì）.樗裏（lǐ）子甘茂列傳》曰：“我無以買燭，而子之燭（zhú）光幸有餘，子可分我餘光，無損子明而得一斯便焉。”

　　這是成語“東壁餘光”之出處。

　　甘茂，是戰國中期秦國名將。大概那個時候，製燭賣（mài）燭，已（yǐ）經成為一個（gè）產業了。

　　甲骨文中，沒發現有“燭”字。但殷商時期，有一種祭祀為“尞(燎)祭”，是區別於（yú）“焚柴”的單獨祭法。

　　由此可知（zhī），當時，“大燭”這種“火把”，使用已很普遍（biàn）。

　　周代禮製中，仍然傳承（chéng）了這（zhè）種（zhǒng）祭法。《周禮》稱之為“墳（fén）燭”或“庭燎”。

　　漢代，祭天仍然（rán）稱為“燎祭”。

　　周代，後來（lái）又（yòu）將“燭”進一步擴大到所有夜間舉行的大禮。

　　《儀（yí）禮.燕禮》說，舉行燕禮，宵則庶子執（zhí）燭於阼階上，司宮執燭於西階上，甸人執大（dà）燭於（yú）庭，閽人為大燭於門外。

　　那個時候，從天子到諸侯，再（zài）到（dào）士大夫，夜間照明（míng）大抵都會用到“燭”。

　　《詩.小雅.庭燎》則（zé）描述了天未亮、諸侯大臣上朝覲見天子的景象（xiàng）：“夜如何其?夜未（wèi）央，庭（tíng）燎之光。”還說到（dào）“庭（tíng）燎晢晢”“庭（tíng）燎有輝”雲雲。

　　戰國時期，照明也開始用“燈”。

　　《說文》裏，“燈”寫為“鐙”。

　　“登”，原是一種乘食物的器皿（mǐn），亦稱“瓦豆（dòu）”。“登”字，是“瓦豆（dòu）”二字的重組。

　　照明所用的器物，形狀像“登”，於（yú）是以“钅”為部首，新造了這個“鐙”字。有時候，“鐙”也用作（zuò）金屬食器之稱。

　　但當時的（de）“鐙”，大多還是陶製，少量為青銅製品。

　　戰國時期楚國宋玉《招魂》雲（yún）：“蘭膏明燭，華鐙錯些。”

　　這裏說到了“燭”，也說到了“鐙”。

　　請注意，宋玉還說到了“膏”。

　　“膏”是動物（wù）油脂，這說明，當時製燭和燃燈，都使用動物油脂（zhī）。“蘭膏”，無非（fēi）是說散發著香氣的油脂。

　　但其實，燃（rán）燒過程中，冒出“油煙”是在所難免的。

　　河北滿城漢墓，出土了著名的“長（zhǎng）信宮（gōng）燈”，其獨特的設計，就在於有防止（zhǐ）油煙擴散的裝（zhuāng）置。

　　大約在晉代，《晉（jìn）書.石崇傳》曰：“(王)愷以飴澳釜，崇（chóng）以蠟代薪。”

　　這是說，石崇（chóng）改（gǎi）變了以樹枝為芯做燭的方（fāng）法，而純以油脂為燭了。

　　這個時候，應該還是（shì）以動物油脂為燭，即“蜜蠟”。